生而为人，我们该如何面对死亡?
这是一个很宏大也很沉重的话题。
也是王羲之在《兰亭集序》里，提出的千古一问。
东晋永和九年，时任会稽内史的王羲之，邀请了谢安、孙绰等41位文人雅士，聚于山阴兰亭，饮酒赋诗、畅叙幽情。
当日所作37首诗被汇编成集，王羲之趁着酒意为其提笔作序，写就冠绝千古的《兰亭集序》。
在《兰亭集序》里，王羲之先是记录了这次雅集的盛况，紧接着文风陡然一转，出现了“喜极而悲”的感慨。
王羲之想道：今日这么盛大的雅集，终将会被时间风化，成为旧迹;而人活一世，活得再热烈，最后也都会死去。
这种早已注定的结局，实在是令人悲痛。
不过悲痛之余，王羲之对生死无常之事，还说出了另一番感慨。
接下来，就让我们一起重读《兰亭集序》，去体悟王羲之笔下顶级的生死观吧。
1
《兰亭集序》，史称天下第一行书，是王羲之最出名的作品。
它全篇虽然只有324个字，但想要真正读懂它，必须先了解王羲之的经历。
王羲之，出身于东晋望族，琅琊王氏。
虽然家世显赫，但他却不像其他世家大族的子弟一样，沾染上纨绔之气。
从小他便好读诗书，喜欢书法，并长期以此陶冶身心，所以王羲之身上，自有一种文人雅士的风骨。
在这种环境长大的王羲之，因此更看不上官场的尔虞我诈，曲意逢迎。
他两次入仕，又两次出仕，最终在53岁那年，辞官归隐，遁迹山林。
此后，他纵情于山水之间，流连于花鸟之前。
他十分满意这样的生活，然而“人生一世，草木一秋”，美好的东西难以永驻，转瞬即成云烟。
所以当时看到众人在兰亭相聚，谈笑风生、恬然自足的样子时，王羲之便发出了这样的感慨：
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
王羲之说，人生一世，如过眼云烟，转瞬即逝。
有的人在短短的一生里，不假外求，向内探索，哪怕在一室之内，也能有所顿悟;
有的人寄情山水，格物致知，一样会感悟到人生的某些真谛。
可无论大家活得如何迥异，都会产生一种相似的感受，那就是“兴尽悲来”。
当我们还在为所得感到开心时，失去也正如影随形;
当我们为生活感到欢乐时，衰老已经悄然而至，这怎能不令人感到悲伤?
但你不妨以更宏观的视角来看待生命。
放眼去看，在这茫茫的宇宙间，你我其实都只不过是一个过客，一粒尘埃。
既如此，又何须怅惘于生命的长短，何必悲哀于老之将至?
泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。”
在我看来，活得有意义，一瞬也是永恒;活得枯燥，一万年也是枉然。
与其执着生死，黯然神伤，不如从心而活，过好当下的每一刻，不负自己，不负时光。
2
接着，王羲之又在《兰亭集序》里说：
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉!”
曾经我们所喜欢的东西，在转瞬之间，成为旧迹，我们都会因此感慨一番。
更何况人的寿命长短，全凭造化，只能眼睁睁地经历一次又一次的生离死别。
人生最悲哀之事，莫过于此!
王羲之之所以能发出这样深刻的感慨，是因为从小到大，他也经历了太多这样的事情。
七岁那年，他的父亲因为一场战乱，生死成谜，再也没有人见过他的踪迹。
也经历这一次经历，让王羲之幼小的心灵蒙下了一层生死无常的阴影。
往后的几十年里，他又目睹了很多次死亡。
先是两位一直悉心教导他的叔父离世，后来对他青睐有加的岳父烯鉴也与世长辞。
在他46岁时，从小教他书法的姨母也离世了。
王羲之终于沉痛地写道：顷遘(gòu)姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何!
突闻姨母噩耗，他的心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理。
可斯人已逝，王羲之又能怎么办呢?
他没有办法，只能将所有哀痛之情诉之笔端。
死亡挥之不去，一直如影随形。
等他写下《兰亭集序》时，他已经51岁了，一直经历亲人离世的他，终于也走到了自己的迟暮之年。
多年的经历，加上他也已行至暮年，对于生死之事，他有了另一番感触，他在文中写道：
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
他说，古人把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法也是妄造的。
他否定了世人流传下来的，认为生死等同的观点。
在他看来，生与死，每一件都是大事。死就要死得其所，活就要尽情地活好此刻当下，那才是人生最大的意义。
汤显祖的《牡丹亭》里也写道：“风无定，人无常。”
无常本就是人生的常态。
生活中多的是我们留不住的人，阻止不了的别离。
我们将耗尽一生来告别，也将用尽一生去学会接受、放下。
在不断的煎熬忍耐中接纳无常，以一颗平常心看待生死，这就是一个人最顶级的智慧。
3
读书博主都靓说：“现在回看《兰亭集序》，会发现那些悲伤的文字，其实是王羲之的觉醒之语。”
因为自从看透生死之后，王羲之就决定向死而生，为自己而活。
公元355年，王羲之称病辞官，成了琅琊王氏第一个归隐之人。
据史料记载，他在辞官之前，还专门到父母坟前立誓。
说自己绝不再做官，若违此誓，则天地不容，礼法不容。
说罢，他便弃绝官场，归隐山林，开始追寻自己想要的生活。
不幸的是，此时距离王羲之离世，仅剩6年。
可喜的是，在这最后的6年时光里，王羲之活出了诗意和风雅，将余生的每一天都活成了自己想要的模样。
他时而结交文人雅士，和他们一起尽情游玩于山水之间，以钓鱼射猎为乐;
时而和道士许迈一起，采选药石，修炼身心，还不辞千里路遥，遍游名山，泛舟沧海;
隐居剡县的金庭观时，他又终日植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。
他的其他名作《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》……也都是在这段时间所完成。
可以说，这段且乐当下的时光，丰富了王羲之的整个生命。
王羲之自己都感慨：“我卒当以乐死。”
意思是，这样活着，即便有一天我死了，也是快乐的。
在《兰亭集序》的最后一句，王羲之说：“后之览者，亦将有感于斯文。”
那王羲之想让世人感慨的是什么?
我想，其实就是这种活着的态度。
任何人来到这世间，死是必然，但怎么活却由自己决定。
有句话说得好：“生命看淡了，不过是生死。生死看淡了，不过是无常。一切都是外物，一切都无足轻重。”
既然归于尘土是所有人的宿命，那不如就把世事当作经历，把一生当作体验。
而后热切地去拥抱每一天，那么每一个平凡的日子，都将被你过得流光溢彩。
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文史大家周汝昌曾说，中华文化有三大国宝，《兰亭集序》便是其中之一。
《兰亭集序》可贵的，不仅仅是它的艺术价值。
它字里行间蕴含的生死观，更是能让后世受益匪浅。
读懂了《兰亭集序》，你就会明白：
即便人生苦短，只要用力去活、去体验、去盛放，到了生命将尽的那一刻，你也不会再有任何恐惧之感。
因为在这一段人生之旅里，你早已尽欢，早已活得问心无愧，即便旅途中会经历坎坷，你也不虚此行。
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