微雨众卉新，一雷惊蛰始。惊蛰，是二十四节气中唯一一个提到动物的节气。经过一个冬天的厚积薄发，春雷乍动，唤醒万物，向阳而生。“惊”“蛰”二字，形象生动地描绘了春日的到来，仔细解读，更能体会到大自然传达的春日絮语。
卯月起始
解读“惊蛰”，不能只解这两个字，得先从“卯”开始。惊蛰是二十四节气中的第三个节气，于公历3月5日至6日交节，也是干支历卯月开始和即将开始之际。
银川的张鑫华多年研究古汉字。他介绍，卯是象形字，本义是剖分。甲骨文主要有两种用法，一个是用牲之法，指对剖，殷商用牲方式之一;另一个用法是表示地支的第四位，与天干搭配，用以纪年，扩展至用以纪月，指农历二月，包含惊蛰和春分两个节气。也用于计时，指早晨五点至七点，古代官府查点到班人数的时间，所以又叫“点卯”。古人顺应天时，将一天中最重要的四个时辰称之为“子午卯酉”，十二地支的四位，用于时间上的精确划分。其中“卯”代表卯时，又名破晓，阳气初生的时刻。
张鑫华说，现在我们解字，必须要参考的一本书是东汉许慎著的《说文》，在《说文·第十四下·卯部》中，许慎曰：“卯，冒也。二月万物冒地而出。象开门之形。故二月为天门。”“寥寥二十余字，瞬间闪现，却又持久不消，如梦幻中舞动的精灵，晨曦中跳跃的阳光，充满了画面感，让人对二月心驰神往，如脱兔般灵动，轻盈如燕舞飞扬，意境融彻，妙趣横生。”张鑫华认为，《说文》中的解释将“卯”字深刻的内涵与丰富的情感充分显露，逼真的画面描述，也让人对“二月惊蛰”的情景仿若身临其境。
惊蛰听雷
在民间画匠描绘的二十四节气神像中，惊蛰这一节气通常画的是手拿凿与锤的雷神。正因如此，惊蛰是否打雷，被看成关乎一年气象的标志。民谚中也提到：“春雷动，万物生。”
然而在黄河流域，很难在惊蛰前后听到打雷声，直到春分二候才偶见雷声，这又是为何呢?
对此，张鑫华解释，惊蛰原名“启蛰”。意思是动物经冬日蛰伏，至春又复出活动，故得此名。后来因为西汉第六代皇帝汉景帝的名字叫“刘启”，为了避讳汉景帝，就改称“惊蛰”，一直沿用至今。而在日本，一直使用“启蛰”这个名称。
但是，惊蛰与雷也不是毫无关系。先民通过长期对自然以及天象的观察，发现黄昏时，北斗七星的斗柄所指的方向能指示季节，“斗柄东指，天下皆春”，斗柄指向正东方向就是春天了，对应节气则是春分，在八卦里则对应震卦。而震卦也不单是春分这一天，而是以春分为中心的前后45天，惊蛰刚好在震卦中。
《大戴礼记·夏小正》曰：“正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
张鑫华介绍，惊是形声字，繁体字写作“驚”，从马，敬声。“敬”为“警”的省略，本义是马受惊。《说文》中提到：“驚，马骇也。”马警觉到危险，因害怕而狂奔不受控制的情形。引申为惊动、震惊、动、惊讶、惊奇、纷乱等义，因其笔画过多，不便于书写，于是《汉字简化方案》另造了“忄”形，“京”声的形声字“惊”来代替“驚”。
迎接春天
蛰，指的是动物冬眠潜伏。张鑫华解释，蛰是形声字，繁体字是“蟄”，从虫，執声。《说文》中有“蟄，藏也。” 段玉裁注：“凡虫之伏为蟄” 《尔雅·释诂》：“蛰，静也。” 《疏》：“藏伏静处也。”《易·系辞》：“龙蛇之蛰，以存身也。”蛰引申为冬季潜藏的动物，或者长期隐居的人等义。后“執”简化为“执”，“蟄”也改做了“蛰”。
惊蛰的特征是阳气生而春雷乍动，雨水增多，万物冒地而出，生机盎然。张鑫华说，到了惊蛰这一天，春雷乍动，蛰伏在泥土里冬眠的蛰虫和其他动物震惊而出，万物开始苏醒，这便是“春雷惊百虫”谚语的由来。现在看来，真正让蛰虫苏醒的不是滚滚春雷，而是逐渐温暖的气候。
人们的生活顺应节气，惊蛰到来，人们也有一些特别的迎接方式。“一鼓轻雷惊蛰后，细筛微雨落梅天。”张鑫华介绍，惊蛰这一天，人们会在屋子里点燃艾草等草药或放置石灰，驱赶“蛇虫鼠蚁”和霉味。
《千金月令》：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”
南方一些省份的人家会吃春饼以迎接春天的到来，一些地方还会有祭白虎、打小人、吃梨、蒙鼓皮的习俗，多跟一年的开端有关。祭白虎是以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不张口说人是非。惊蛰吃梨是“离家创业”的谐音。最讲究的则是“蒙鼓皮”。
《周礼·卷四十·挥人》：“凡冒鼓必以启蛰之日。”
在惊蛰这一天，人们击鼓与天上隆隆的雷声相应，既是驱邪，也是顺应天时、继承传统的习俗，以此为节点，拉开一年的奋斗序幕。对鼓匠来说，惊蛰日“蒙鼓皮”是一件十分讲究的事情，只能是星星已经落下，太阳即将升起的清晨。 记者 李尚
|
